Chạp mả – mời người đã khuất cùng ăn Tết

Phóng toCả gia đình cùng tảo mộ – Ảnh: Đăng TuyênTTO – Trong ngôn ngữ dân gian của người Huế, tảo mộ gọi là chạp mả. Tháng 12 âm lịch được gọi là tháng chạp, mang ý nghĩa sâu xa về đạo lý của người xưa đối với tổ tiên. Quét dọn, làm cỏ, sửa sang lại mồ mả ông bà, cha mẹ được xem là cách để người đã khuất cũng được ăn Tết như người sống.
TTO – Trong ngôn từ dân gian của người Huế, tảo mộ gọi là chạp mả. Tháng 12 âm lịch được gọi là tháng chạp, mang ý nghĩa sâu xa về đạo lý của người xưa so với tổ tiên. Quét dọn, làm cỏ, sửa sang lại mồ mả ông bà, cha mẹ được xem là cách để người đã khuất cũng được ăn Tết như người sống .Thường khi sắp gần đất xa trời, những người già đều muốn con cháu đưa mình về chôn cất ở nơi chôn nhau cắt rốn. Phải chăng, xuất phát từ chuyện kỵ ( giỗ ), chạp hàng năm, họ lại được những người đang sống chăm sóc, chăm nom cho đỡ hiu quạnh ?
Tại những làng quê ở Huế, hàng năm cứ đến tháng chạp, thường những làng lao lý ba ngày liên tục nhau lần lượt có ba lần chạp mả họ, chạp mả phái và chạp mả nhà, ra giêng còn có một cái chạp nữa là chạp mả làng .

Vào ngày này, tất cả những công việc thường nhật, đồng áng đều được bỏ lại để tập trung cho việc chăm sóc mồ mả người đã khuất. Từ hôm trước, con cháu ở làng dựng rạp, mổ heo, bò, chuẩn bị đậu, nếp. Sáng sớm, con cháu bên nội ở xa kéo nhau về nhà thờ chung của họ để chạp kỵ. Con cháu bên ngoại được quyền đến muộn hơn, thường là vào buổi trưa, khi mâm cúng được dọn ra.

Chạp mả họ, nghĩa là chăm nom mồ mả trong cùng một họ, những người đã mất từ rất lâu, là ông tổ của họ, đây là chạp lớn nhất. Mỗi họ lại được chia ra nhiều phái .
Chạp mả phái là dịp con cháu chăm nom mồ mả ông bà từ bậc trên ông cố .

Chạp nhà là chăm sóc mồ mả ông cố, ông nội, cha mẹ trong gia đình.

Chạp mả làng là chạp những mả không nơi phụ thuộc, mộ vô danh, không thuộc mái ấm gia đình nào. Dịp này, làng sẽ chạp luôn những mả còn sót lại ở những kỳ chạp trong năm .Mỗi người được phân công một việc. Đàn ông, số thì ra cồn mồ (nghĩa trang) lẫy cỏ, dọn dẹp, làm sạch sẽ mồ mả, số thì ở nhà lo chuyện hương án, sắp dọn bàn thờ. Phụ nữ thì đi chợ, làm bếp. Không khí ngày chạp mả vì thế mà trở nên nhộn nhịp, vui vẻ, thân tình, là dịp để bà con nội, ngoại biết nhau. Tình cảm ruột rà, thân thuộc, người ở làng, kẻ ở xa từ đó mà gần gũi. Tiếng cười, nói râm ran như những ngày hội làng.

Mỗi người được phân công một việc. Đàn ông, số thì ra cồn mồ (nghĩa trang) lẫy cỏ, dọn dẹp, làm sạch sẽ mồ mả, số thì ở nhà lo chuyện hương án, sắp dọn bàn thờ. Phụ nữ thì đi chợ, làm bếp. Không khí ngày chạp mả vì thế mà trở nên nhộn nhịp, vui vẻ, thân tình, là dịp để bà con nội, ngoại biết nhau. Tình cảm ruột rà, thân thuộc, người ở làng, kẻ ở xa từ đó mà gần gũi. Tiếng cười, nói râm ran như những ngày hội làng.

Xế trưa, những người ra những cồn mồ kéo nhau về, lúc đó ở nhà mâm cúng chạp cũng đã được dọn lên. Người trưởng họ, trưởng phái đại diện thay mặt con cháu quỳ trước bàn thờ cúng khấn vái, cầu xin tổ tiên, ông bà phù hộ và mời về ăn Tết cùng con cháu. Hương tàn thì lạy tạ bốn lạy để hạ lễ .
Khi mâm cúng được dọn ra, những bậc cao niên, chức sắc lớn trong họ, phái được mời ở mâm cao nhất, con cháu bên ngoại được mời ngồi ăn trước, con cháu trai bên nội và những o ( cô ), những thím – những người phụ nữ trong họ, phái ngồi ăn ở đầu cuối .
Tục lệ chạp mả được duy trì từ đời này sang đời khác trở thành một nét đẹp trong những tục lệ ăn Tết Nguyên đán của người Nước Ta vốn thấm nhuần đạo lý “ Uống nước, nhớ nguồn ”. Hàng năm, mỗi khi đi xa về quê ăn Tết, có thêm một dịp để thân thiện, nhìn nhận bà con bên nội bên ngoại, thấy Tết càng thêm nhiều ý nghĩa .